Yaşar Nuri Öztürk Kimdir ?

Yaşar Nuri Öztürk, Bayburtlu bir anne ile Sürmeneli bir babanın çocuğu olarak 5 Şubat 1951 Pazartesi günü Bayburt’ta doğdu. Trabzon’un Sürmene ilçesinin Fındıcak köyünde büyüdü.^[2] 

Çoğu Çaykara’da bulunan Niyazoğlu sülalesindendir. İlk eğitimini babasından Kur’an okuyarak aldı ve dokuz yaşında hâfız oldu. On yıllık klâsik medrese eğitiminden sonra İstanbul Üniversitesi’nde^[7] hukuk ve ilahiyat tahsilini tamamladı. 12 yıl imamlık ve vaizlik yaptıktan sonra üniversiteye tekrar dönerek 1980 yılında “İslâm Felsefesi” konulu doktorasını tamamladı ve 1986 yılında aynı dalda doçent oldu.

 Orta Doğu, Balkanlar, Avrupa ve Afrika ülkeleri, ABD, Güney Kore ve Japonya’da kendi alanı ile ilgili akademik araştırmalar yapan Öztürk, ayrıca Fransa’da Grenoble Üniversitesinde çalıştı. New York’ta “İslâm Düşüncesi ve Çağdaş Sûfî Düşünce” dersleri okuttu.

Time Dergisi’nin gerçekleştirdiği ‘20. Yüzyılın En Önemli Kişileri’ (The Most Important People of the 20th. Century) anketinin ‘En Önemli Bilim Adamları ve Islahatçılar’ (The Most Important Scientists and Healers) listesinde, dünya kamuoyunca belirlenmiş yüz ismin ilk onu arasında yer aldı.[2]

Türkçe, Arapça, Farsça, İngilizce ve Fransızca dillerinde çeşitli çalışmaları bulunan Yaşar Nuri Öztürk, 1978 ve 1982’de “Türkiye Millî Kültür Vakfı” ödülünü kazandı.

Yaşar Nuri Öztürk Hayatı

Yurt dışında ve yurt içinde pek çok yerde İslâm dininin zihniyeti, insan ve insan hakları konularında konferanslar verdi. Türkiye’de Kur’ân-ı Kerîm’in Özüne Dönüş Hareketi’nin öncüsü olan Yaşar Nuri Öztürk aynı zamanda da, Türk üniversitelerinde öğretim üyesi ve dekan olarak 26 yıl görevde bulundu. ABD-New York’ta (The Theological Seminary of Barrytown) bir yıl misafir profesör olarak “İslâm Düşüncesi” dersleri okuttu. Aynı süre içinde The World Scripture’ın İslâm bölümünün hazırlanışında görev aldı. Büyük çoğunluğu İslâmiyet hakkında seksene^[8] yakın kitabı vardır. Özellikle onun “Kur’an’daki İslâm” adlı ansiklopedi vasfındaki kitabı, Yaşar Nuri Öztürk tarafından çoğu konferansında telkin edilmektedir.

Trabzon yıllarında ilkokulu dışarıdan bitirerek Trabzon İmam Hatip Lisesi’ne girdi, [İmam hatipten 1968’de birincilikle mezun oldu ve İstanbul’a geldi. İstanbul Üniversitesi’nde İlahiyat ve hukuk okudu.

Üniversite sonrası asistanlığın yanı sıra avukatlık stajını sürdürdü. Bir yandan da Son Havadis, Tercüman gibi gazetelerde yazılar yazdı. 1980’de İslam felsefesi dalında doktorasını verdi. Ardından Milltown’da lisansüstü düzeyinde İslam felsefesi dersleri verdi.1987’de Türkiye’ye döndü ve o günlerde TRT’de Asaf Demirbaş’ın sunduğu bir dini programa çıktı. Böylece akademik çevrelerdeki tanınırlığı ülke geneline yayıldı.

1978 ve 1982’de “Türkiye Millî Kültür Vakfı” ödülünü kazandı. Çalışmaları Türkçe, Arapça, Farsça, İngilizce ve Fransızca dillerinde yayımlandı.

1992 yılında İstanbul Üniversitesi’nde İlahiyat Fakültesi kuruldu. 1993’te fakülteye kurucu dekan olarak atandı.1993-2002 yılları arasında İstanbul Üniversitesi İlahiyat Fakültesi dekanlığını yaptı.^[9] Yaşamı boyunca çeşitli üniversitelerde öğretim üyesi ve dekan olarak 26 yıl görev yaptı.

İlk tercümesi Elmalılı M. Hamdi Yazır tarafından yapılan Kur’an’ın, yorum katılmamış, İkinci Türkçe çevirisini yayınlamıştır. 1993 – 2011 yılları arasında üç yüzü aşkın baskı yapan bu çeviri^[10], “Türkiye Cumhuriyeti Tarihinin En Çok Baskı Yapan Kitabı ve Kur’an-ı Kerim meali” sayılmaktadır.^[11]

1990’lı yıllarda Hürriyet gazetesinde yazıları yayımlandı. Yurt gazetesinde ve son olarak da Aydınlık’ta yazdı. Aydınlık gazetesinde 26 Kasım 2015’te başladığı yazılarını 23 Haziran 2016’ya kadar sürdürdü.[3] Habertürk, Halk TV, Kanal Sokak TV, Show TV gibi farklı kanallarda televizyon programlarında Kur’an yorumları yaptı.[4]

14 Şubat 2013 tarihinde TRT sanatçısı Nazlı Kanaat ile nişanlanmıştır.

Öztürk, İstanbul İli’nin Beykoz ilçesine bağlı Paşabahçe semtinde ikamet etmekteydi.^[12]

Siyasi hayatı

Yaşar Nuri Öztürk, 3 Kasım 2002 seçimlerinde Cumhuriyet Halk Partisi’nden İstanbul milletvekili olarak Türkiye Büyük Millet Meclisi’ne girdi. Daha sonra CHP’den istifa etti. İstifasına, “Birikiminin halka ve ülkeye hizmette daha etkin ve yoğun biçimde kullanılacağı vaadiyle girdiği CHP’de çok kısa bir süreden sonra hayal kırıklıkları yaşamasını, 23-24 Ekim 2003 tarihlerindeki kurultayda da çok çirkin bir siyaset oyunuyla dışlanmasını” gerekçe gösterdi. CHP’nin yönetim kadrosu ve dönemin genel başkanı Deniz Baykal ile ters düştüğü noktaları ise şöyle açıklamıştı:^[13]

“Laiklik anlayışındaki farklılık, dine bakışlarındaki farklılık, halkla bütünleşme konusundaki ısrarı, ideoloji eksenli siyasete karşı oluşu, partideki ağır demokrasi noksanı, dünyadaki derin etkili değişimlerin muhasebesinin CHP yönetimince yapılamaması, Batı’nın yeni sömürü yönteminin bir ifadesi olan IMF’cilik ve küreselleşme yıkımını durduracak politikaların oluşturulamaması.”

CHP’den istifasının ardından 16 Şubat 2005’te Halkın Yükselişi Partisi’ni kurdu ve bu partinin genel başkanlığını dört yıl boyunca sürdürdükten sonra 19 Ekim 2009 tarihinde üniversite ile çok ilgilenemediği gerekçesiyle genel başkanlıktan istifa ederek aktif siyasî hayatını son verdi.

Ölümü

2011 yılından beri mide kanseri ile mücadele eden Yaşar Nuri Öztürk, 22 Haziran 2016 Çarşamba günü İstanbul’daki evinde hayatını kaybetti. Cenaze namazı Üsküdar Şakirin Camii’nde kılınan Öztürk, Kanlıca Mezarlığı’na defnedilmiştir.^[4]

Görüşleri

İmâm-ı Â’zam Ebû Hanîfe^[14] ve İmâm Zeyd^[15] hakkındaki kişisel görüşleri

Onun aslında Hanefilik ile itikaden pek ilgisi bulunmadığını ifade ediyor:

“	İmâm-ı Â’zam Ebû Hanîfe, H. 121 / M. 739 yılında “Hânedan-ı Alevîyye” mensuplarından “İmâm Zeyd bin Ali Zeyn el-Âb’ı-Dîn” tarafından Emevi Halifesi Hişâm bin Abd’ûl-Melik’in zalimane idaresine karşı çıkarılan isyanı da Muhammed’in komuta ettiği Bedir Savaşı’na benzetmiş ve destek vermekten hiç de çekinmemişti.[16]	„

Ayrıca “İmâm Zeyd” ile olan fikrî benzerliğine de şu cümlelerle değiniyor:

“	“İmâm Zeyd”, – “Eftâl olarak nitelendirilen daha seçkin bir şahıs varken, Mafdûl olarak adlandırılan daha az seçkin olan bir başka şahıs tercihen hilafet makamına getirilebilir” görüşüyle İmamiye Şiası’ndan, “İmâm-ı Â’zam” ise, – Zâlim yönetimlere kılıçla isyan etmeyi farz kabul eden görüşüyle, önderi olarak gösterilen günümüz “Ehl-i Sünnet vel Cemaat” itikadından, ayrılmaktalardı.[17] Akabinde verdiği fetvalar ile sürekli olarak Ehl-i Beyt’e arka çıkan Aleviler’i[18] destekleyen Ebû Hanîfe Nu’man İbn-i Sâbit[19] de Halife Mansûr tarafından katledildi.[20]	„

Bâtınî Karmatîlik hakkındaki kişisel görüşleri

Bâtınî-Karmatîlik konusundaki görüşlerini ise “Hallâc-ı Mansûr” isimli iki ciltlik eserinin birinci cildinde açıklıyor. Birinci cildin ilk elli sayfalık giriş kısmı Karmatîler’in kurdukları toplumcu sistemin ne kadar başarılı olduğundan bahsetmektedir.^[21]

Reenkarnasyon hakkındaki kişisel görüşleri

Kur’an-ı Kerîm’e göre reenkarnasyonun olası olduğunu ayetlerden örnekler vererek savunan Öztürk, buna inanmayanların ise bir tür tabuculuk içinde olduklarını söylüyor. Ona göre Kur’an-ı Kerîm reenkarnasyona mesnet olacak onlarca ayet barındırmaktadır. Süleyman Ateş’in cennet ve cehennemi reenkarnasyon ile izah ettiğini söylüyor. Reenkarnasyonun müteşabih bir ahiret inancının bir tür yorumu ve işleyişi olduğunu da ekliyor.^[22]

İslam tarihinde reenkarnasyon konusu hakkındaki görüşlerini,

“	İslam düşünce tarihinde reenkarnasyonun kabulü çok eskilere gider. Ta ben şeyde inceledim bunu genişçe, Hallâc kitabımda. Hallâc’ın bağlı olduğu Karmatî ekol ve İhvan-ı Safa risaleleri, o beş cilt kitapta, ki insanlık tarihinin fikir mirası bakımından devlerindendir. Orada incelenmiştir, kabul edilir. Ama bugünkü insanlar da bunu yeniden ele almalıdır. Çünkü, dünyada çok ciddi bir konudur reenkarnasyon meselesi. Bir Hint tenasühü ile karıştırmayalım. Çünkü reenkarnasyona inananlarda ahiret inancı var, iki. Peşinen evet veya hayır demeyelim, bunun üzerinde düşünelim. Çünkü, Kur’an’da buna onay olarak alınacak iki düzine ayet var.[23]  olarak belirtiyor.	„

Kur’an-ı Kerîm’de reenkarnasyon

Kur’an bu dünyaya iki defa gelip üçüncü kez gelmek isteyip de kendilerine müsaade edilmeyenlerden bahsediyor ve onlara üçüncüyü gidemezsiniz dendiğini söylüyor. Fakat bu durumun herkes için bağlayıcı olmadığını belirtiyor. Ona göre, kimi bir kez gelir adam gibi yaşar ve tekâmülünü tamamlar. İçlerinde Süleyman Ateş’in de bulunduğu birçok tefsir aliminin müteşâbih olan cennet-cehennem gibi kavramların açılımını reenkarnasyonla verdiklerini kuvvetle yineliyor. Bununla beraber, Kur’an-ı Kerîm’in böyle ayrıntılar vermediğini de ekliyor. Fakat, ona göre insan tekâmülünü bir şekilde tamamlamaya mecburdur. Reenkarnasyonun da bu tekâmülü tamamlamanın yollarından biri değil, yegâne yolu olduğunu vurguluyor.

“	Bana göre, yanılmıyorsam reenkarnasyon hayatın en mühim realitelerinden biridir. Reenkarnasyonsuz hayatı da, dini de, hiçbir şeyi izah edemezsiniz… Ben bundan önceki hayatımda mesela kumandanmışım, üç tane de hanımım varmış… Zaten reenkarnasyon yoluyla cennet ve cehennemi yaşıyor insan, dünyada yaşıyor bir nevi. Ama bir de büyük kıyamet koptuktan sonra, artık gelip gitmek falan o her şey bitecek, o zaman ne olacak? İşte orada da bir cennet ve cehennem söz konusu. O ayrı bir iştir. Onun hakkında bizim hiçbir bilgimiz yok. Ne vakti hakkında bilgimiz var, ne nasıllığı hakında bir bilgimiz var. Allah orada hepimizin yardımcısı olsun. Ama o da olacak. Büyük hesap, büyük mizan, büyük kıyamet. Yalnız İslam bilginleri cennet ve cehennemin şu anda mevcut olduğunu ve işlemekte olduğunu söylüyor. Nasıl işliyor bu? İşte reenkarnasyon yoluyla.[24] diyor.	„

Ahiret inancı ve reenkarnasyon

Yaşar Nuri Öztürk’ün bu konudaki görüşlerini

“	Şimdi dinlerin getirdiği ahiret inancı, ahiret inancı olmadan din olur mu? Niçin? Çünkü omurgadır. Omurgadır. Ahiret inancı karmanın bir başka ifadesidir. İşte reenkarnasyon var mı? Yok mu? Efendim, bunlar işin müteşâbih tarafı. Ahiret inancı olmadan din de olmaz, hayat da olmaz, insanlık da olmaz. O olacak. Ha onun izahı. O bir reenkarnasyon sistemiyle mi yürüyor? Nasıl? O ayrı, onu tartışın konuşun. Dolayısıyla kimse kötülüğe kötülükle mukabele ederek bir meziyet işlediğini zannetmesin. Ben reenkarnasyonun, hüküm vermiyorum, dedim ya müteşâbih bir alandır, ahiret inancı iman olarak korunmalıdır, müteşâbih açıklamaları ayrı bir dava. Ben reenkarnasyonun, büyük dinlerdeki ahiret inancının bir işleyişi olduğunu düşünüyorum. Ve hayatın en muhteşem gerçeklerinden biridir bana göre reenkarnasyon.[25] şeklinde dile getiriyor.	„

Yaşar Nuri Öztürk Kitapları

Kur’an’ı Tanıyor musunuz? (O’nu hiç okudunuz mu?) Din Maskeli Allah Düşmanlığı “Şirk” ve Şirke Tepkinin Felsefeleşmesi: “Deizm” Allah ile Aldatmak Türkiye’ye Mektuplar Asr-ı Saadet Şehitleri Kur’an’ı Anlamaya Doğru 400 Soruda İslam Ehl-i Beyt’in Annesi Hazreti Fatıma Kur’an-ı Kerim ve Türkçe Meali Kur’an-ı Kerim Meali (Surelerin İniş Sırasına Göre) Kur’an Açısından Küresel Afetler Kur’an’ın Öğrettiği Dualar Atatürk’ten Sonraki CHP (Çağı Yanlış Okumanın Serüveni) Batı Sömürgeciliği ve İslam Dünyası Anadilde İbadet Meselesi Çiğnenen Bir Kitlesel Hakkın Savunulması Kur’an Açısından Şeytancılık (Satanizm ve Ötekiler) Cevap Veriyorum 1 (Gerçek Dini Arayanlarla Baş Başa) Cevap Veriyorum 2 (Gerçek Dini Arayanlarla Baş Başa) İslam Nasıl Yozlaştırıldı Vahyin Dininden Sapmalar, Hurafeler, Bid’atlar Depremin Gösterdikleri (Yeni Yüzyıl İçin Uyarılar) Kur’an’ın Temel Kavramları Kur’anın Temel Buyrukları (Emirler ve Yasaklar) Kur’an’daki İslam Fatiha Suresi Tefsiri Kur’an Verileri Açısından Laiklik Tasavvuf ve Tarikatlar (İslam Mistisizmi) – 2 Cilt Kendi Dilinden Hz.Muhammed Ses Bir Gün Yankılanır Konferanslarım (Bir İmanın Destanlaşması) Halkın Diliyle Yaşar Nuri Halkın Şiirlerinde Yaşar Nuri Öztürk Halkın Yükselişi Hareketi İslam Dünyasında Akıl ve Kur’an Nasıl Dışlandı?

Tarihi Boyunca Bektaşilik Tasavvufun Ruhu ve Tarikatlar Mevlana ve İnsan Kur’an ve Sünnete Göre Tasavvuf Kur’an Penceresinden Kurtuluş Savaşı’na Bir Bakış Asrı Saadetin Büyük Kadınları Yeniden Yapılanmak Kur’an’a Dönüş Din ve Fıtrat (Yaratılış) Çıplak Uyarı Kur’an Açısından Küresel Afetler Arapçılığa Karşı Akılcılığın Öncüsü: İmamı Azam Ebu Hanife İmamı Azam Savunması (Şehit Bir Önder İçin Apolocya) Kur’an’ın Yarattığı Mucize Devrimler İnsanlığı Kemiren İhanet DİNCİLİK (Zulümleriyle Dini Kirletenlerin Tarihi) Maun Suresi Böyle Buyurdu (Din Maskeli Zulme Tanrı’nın Vuruşu) Enel Hak İsyanı Hallâc-ı Mansur (Darağacında Miraç) – 2 Cilt Arapçılığa Karşı Akılcılığın Öncüsü İmamı Azam Ebu Hanife (Esas Fikirleri Gölgelenen Önder) Kur’an-ı Kerim’de Lanetlenen Soy Emevî Dinciliğine Karşı Mücadelenin Öncüsü Ebu Zer Kur’an Verileri Işığında Tasavvuf ve Tarikatlar Tanrı’dan Başka İnsanüstü Tanımayan İnanç Deizm Ehlibeytin Annesi Hz.Fâtıma Türkiye’ye Mektuplar Saltanat Dinciliğinin Öncüsü Firavun (Çağdaş Firavunları Tanıma Kılavuzu) Kur’an Verilerine Göre Kötülük Toplumu Kur’an-ı Kerim’de Lanetlenen Soy İslam’da Büyük Günahlar Kur’an Penceresinden Özgürlük ve İsyan The Eye of The Heart Büyük Türk Mutasavvıfı Muhammed Tevfîk Bosnevî Kuşadalı İbrahim Halvetî (İslam Düşüncesinde Bir Dönüm Noktası) Kur’an’ı Anlamaya Doğru

Kaynak olarak https://tr.wikipedia.org yararlanılmıştır.